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△程紅兵

新時期以來，我國基礎(chǔ)教育界在一陣又一陣的時尚新潮理論中走過，課程改革前期我們所說的概念（話語）系統(tǒng)是必修課、選修課、活動課，是隱性課程、顯性課程，是研究性學(xué)習(xí)，是校園文化，是學(xué)習(xí)型組織，是發(fā)展愿景。

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課程改革的中期我們所說的是學(xué)校課程建設(shè)，是基礎(chǔ)型、拓展型、研究型課程，是校本課程，是現(xiàn)代學(xué)校制度，是教師專業(yè)發(fā)展，是學(xué)校文化。

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如今我們所說的是個性化辦學(xué)，是特色化發(fā)展，是精細(xì)化管理，是國家課程校本化實施，是有效教學(xué)（先學(xué)后教，以學(xué)定教），是高效課堂。這些概念毫無疑問都為推進教育的改革，都為教育的進步、學(xué)校的發(fā)展起到了積極作用。

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同樣毋庸諱言的是，這些概念形成的過程都是轟轟烈烈來，一時間幾乎是基礎(chǔ)教育界萬人同語，一段時間之后，或由于其理論自身所存在的缺陷，或由于實踐過程中，人們并沒有完全理解并有效貫徹落實，導(dǎo)致教育界長期存在的根本問題沒有得到改變，導(dǎo)致教育實踐落后于經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展的現(xiàn)狀并未得到根本改變，于是被慢慢淡化，走向衰落。

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究其原因，主要有概念理論本身的原因和教育實踐的原因。

從理論本身看，這些理論概念開始都是宏大的，都是抽象的，都是源自大學(xué)及其專門的理論研究機構(gòu)的，都是教授們、研究員們從學(xué)術(shù)書齋里傳遞出來的，他們的出發(fā)點或許是好的，真心實意地想改變現(xiàn)實。

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但由于長期以來的書齋生活，使他們養(yǎng)成了一種職業(yè)化的習(xí)慣，從概念到概念，從理論到理論，一律的宏大，也是一律的空泛，一律的美好，也是一律的空洞，一遇到具體的現(xiàn)實問題他們給不了一線校長、一線教師以具體的、實際的、能夠真正解決問題的幫助。

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從教育實踐層面看，當(dāng)課程改革啟動之后，校長們、老師們被一浪又一浪的教育理論、教育思潮所沖擊，你方唱罷我登場，在還沒有完全消化一種理論的時候，就被新的理論所沖擊。緊跟時尚，是囫圇吞棗；追趕新潮，也是消化不良。

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久而久之校長們、教師們養(yǎng)成了一種職業(yè)生態(tài)，把教育改革更多地停留在口號上，把理論等同于理念，把理念等同于口號，所以現(xiàn)在許多校長、教師張嘴口號，閉口理念，相信這些理念唱多了就自然成為現(xiàn)實，相信口號喊多了現(xiàn)實真的就改變了，成了一種理念崇拜，也是一種口號崇拜。

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就像所有教育的時尚理論、先鋒概念在中國教育界走過的道路軌跡一樣，“學(xué)校文化”這一概念也面臨著慢慢淡出舞臺，慢慢被人遺忘。而最后結(jié)果就是不斷地概念循環(huán)，不斷地理論循環(huán)，而現(xiàn)實沒有多大變化，學(xué)校的困境依舊，教育的異化依舊，課改的瓶頸依舊……

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改變現(xiàn)狀的唯一可能就是：從宏大走向細(xì)節(jié)，從理論走向?qū)嵺`，從概念走向行動，從抽象走向具體

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哈佛大學(xué)教授塔克森·倫迪警告美國教育界：策略只是文化的早餐，再好的策略都抵不過文化的力量。我認(rèn)為，概念只是學(xué)校文化的軀殼，沒有充實的人文價值的教育生活細(xì)節(jié)即教學(xué)細(xì)節(jié)、教育細(xì)節(jié)，學(xué)校文化便是一個沒有靈魂與精神感染力的大的空殼，就像干癟的谷粒一樣。

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學(xué)校文化建設(shè)一線校長更應(yīng)該關(guān)心的什么？我以為，校長更應(yīng)該經(jīng)常關(guān)心的是：學(xué)校給人溫暖的是什么？學(xué)校讓人心寒的是什么？學(xué)校留給學(xué)生什么記憶？學(xué)校留給教師什么回響？……這就是校長的文化自覺。

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一線教師更應(yīng)該關(guān)心的是什么？我以為更應(yīng)該關(guān)心的是教育教學(xué)的細(xì)節(jié)，那些有溫度的細(xì)節(jié)、那些有品位的細(xì)節(jié)、那些有文化的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)構(gòu)筑了教育，細(xì)節(jié)組成了教學(xué)，學(xué)校的一切教育教學(xué)都是由一個個具體的細(xì)節(jié)組成的，細(xì)節(jié)由人創(chuàng)造，教育的細(xì)節(jié)、教學(xué)的細(xì)節(jié)主要是由教師創(chuàng)造的。這就是教師的文化自覺。

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校長的文化自覺、教師的文化自覺，成就了學(xué)校的文化自覺，成就學(xué)校的文化。不是口號在講述理念，而是細(xì)節(jié)在講述理念。我們都說校長是學(xué)校的管理者，更是學(xué)校的引路人，引路人引什么？在校長心中以什么為榮？毫無疑問我們都會說以學(xué)生發(fā)展為榮。

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我們不妨再追問一下：以學(xué)生的什么發(fā)展為榮？這也許就是一個問題，在不同的校長心里就會有不同的答案。這些答案不是表現(xiàn)在校長的口號之中，而是透過一些細(xì)節(jié)、一些話語片段、一些行為就可以判斷出來的。

北京十一學(xué)校前校長李希貴曾經(jīng)提到過，某師范大學(xué)的校長自豪地說：“我們學(xué)校畢業(yè)生大都不需要當(dāng)老師，被分配到省直機關(guān)的畢業(yè)生位居全省第一?！痹撔ｉL列舉的優(yōu)秀校友全都是行政干部，多少局級，多少副省級，多少省部級。美國西點軍校一位白發(fā)教官回答李希貴校長提問“你心目中，誰才是優(yōu)秀校友？”

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這位白發(fā)教官心目中優(yōu)秀的校友既不是當(dāng)過常春藤盟校校長、又當(dāng)過美國總統(tǒng)的艾森豪威爾，也不是先后擔(dān)任兩屆總統(tǒng)的格蘭特。而是麥克阿瑟和巴頓才是西點最令人驕傲的校友，因為他們在學(xué)校期間出類拔萃的學(xué)業(yè)成績和戰(zhàn)場上卓越不凡的戰(zhàn)功，都不折不扣地詮釋了西點精神。學(xué)校值得自豪的，應(yīng)該是那些事實上與自己培養(yǎng)目標(biāo)相一致的校友。不是官本位，也不是只有考上重點的高分者。

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走進北京市第二中學(xué)，你會看到這里有兩個博物館，一個是教師博物館，一個是學(xué)生博物館。教師博物館陳列著退休老教師用過的各種教具，有收錄機，有留聲機，有刻蠟紙的鋼板，有學(xué)校的鐘，有教師備課筆記本，上面寫著密密麻麻、工工整整的教案。

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仿佛在向你述說著一代一代的教師在這里辛勤耕耘的故事，那么真切，那么溫馨，那么感人……記憶是唯一的回歸家園之路，這些物品能夠讓你產(chǎn)生回憶，帶你走進精神家園。

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學(xué)生博物館陳列著學(xué)生在校期間使用過的物品，有課本，有教師批改過的學(xué)生作業(yè)簿子，有籃球、排球，學(xué)生獎?wù)?，還有從1980年至今每個班的畢業(yè)照，一個不落。在真誠地展現(xiàn)這所學(xué)校以人為本，尊重每一個學(xué)生，以每一個學(xué)生的健康成長為榮的價值思想。

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文化的核心就是價值思想，但價值思想一定是附著于外物、附著于行為、附著于語言的內(nèi)在的關(guān)乎價值、形而上的東西。價值思想從終極上思考：你看重什么？你以什么為榮？這些決定你對問題的基本認(rèn)識。

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這些東西無法從校長振振有詞的口號上發(fā)現(xiàn)，只能從校長的言談舉止、學(xué)校的一花一草，學(xué)校的墻面布置，教室、實驗室、操場，教師的話語行為去發(fā)現(xiàn)，從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)真實的價值思想。

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宏大的口號變了，細(xì)節(jié)沒變，學(xué)校其實還是沒變，細(xì)節(jié)變了，即使宏大的口號沒變，學(xué)校其實已經(jīng)變了。不在乎口號，而應(yīng)該在乎細(xì)節(jié)，在乎細(xì)節(jié)就是在乎行動，就是在乎真實。

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教育就是文化的傳承，文化的傳承不只是知識的傳承，更重要的是教養(yǎng)的傳承。

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當(dāng)下課改取得了很多可喜的成績，但是教育仍然存在著異化的現(xiàn)象，教育改革遇到了許多大的障礙并沒有解除，課程改革出現(xiàn)瓶頸狀態(tài)，基礎(chǔ)教育陷入困境，究其原因就是在一些教師身上有一種文化性缺失。

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課程改革更多地停留在技術(shù)、方法、方式上的更新，在技術(shù)層面上、工具層面上、模式層面上徘徊，只遵循技術(shù)的邏輯、工具的邏輯、形式的邏輯，價值思想沒有發(fā)生根本的改變，人們關(guān)注宏大的理念，不關(guān)心細(xì)節(jié)，所以課程改革當(dāng)然就會出現(xiàn)淺表化、簡單化、形式化、口號化的現(xiàn)象。

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作者?|?程紅兵，金茂學(xué)?？傂ｉL、金茂教育研究院院長

來源?|?程紅兵教育筆記（ID：Chbjybj）

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