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初中教育是國家義務(wù)教育的重要的階段，是國民義務(wù)教育奠基工程的重要階段，可以說國家初中教育的水平就決定了國民義務(wù)教育的基本水平。初中畢業(yè)學(xué)生的素質(zhì)也就決定了國民基本的素質(zhì)?！拔逵⑴e”是我們教育方針的最核心的基本要求之一，初中教育又是我們義務(wù)教育非常重要的最后階段，因此，在初中做好“五育并舉”直接關(guān)系到我們能不能培養(yǎng)國民的健全人格，而國民的健全人格是國家強國的非常重要的基礎(chǔ)，是國家軟實力的最重要的基礎(chǔ)要素之一。

“五育并舉”包括“五育”的融合，我們要從不同的維度去理解，不同的方面來看待這個問題。我們的學(xué)校教育制度現(xiàn)在是以十六、十七世紀在歐洲興起的班級授課為起點的，其重要歷史背景之一便是歐洲現(xiàn)代科學(xué)的迅速發(fā)展，以牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》為代表的經(jīng)驗自然科學(xué)基本理論體系的初步奠定。在這樣一個大時代背景下，班級授課制度為主的學(xué)校教育有特別明顯的特征，就是將知識教學(xué)作為一個非常重要的任務(wù)。在夸美紐斯及其之后的時代，“把一切知識教給一切人類”，這是近現(xiàn)代學(xué)校教育最重要的理想之一。受此影響，學(xué)校教育如今已經(jīng)慢慢形成了一個重要的教育思想傳統(tǒng)，我把它稱為“知識中心主義”，即在教育過程中一切以知識為中心。這是一個世界性的問題，是現(xiàn)代學(xué)校教育的一個基本問題，知識變成了一切教育活動的中心，一切都圍繞知識來做，因而逐漸導(dǎo)致我們對智慧的教育和精神的教育這兩個更高層次教育的忽視。其表現(xiàn)之一，就是以理智認識的教學(xué)成果取代完整的教育成果，以考試分數(shù)作為評判人的全面發(fā)展的核心的甚至唯一的標(biāo)準(zhǔn)。實際上，即便就知識教學(xué)而言，考試分數(shù)也不能完全代表一個人對知識的掌握和運用能力。舉個例子，判斷某一個人是不是愛國者，你無法通過題目考試來判斷，學(xué)生回答出題目不代表這個知識真正成為了他內(nèi)在精神的一部分。知識必須變成人的智慧，變成人的更高層次的精神之后，才能真正的變成內(nèi)在的本質(zhì)力量，變成一個人的能力。對智慧教育和精神教育的忽視所造成的一個最大的時代后果，就是培養(yǎng)了一大批我們常說的“有知識沒有文化”的人。

在常識教育層面上，教育教會一個人作為一個正常人在社會中生活； 在知識教育的層面，教育是教給人關(guān)于這個世界的理智知識；教育只有達到智慧的層面，才能幫助人把學(xué)到的知識變成他自身真正能夠認識世界、改造世界的能力。在此基礎(chǔ)上，教育更高的境界，即教育的精神境界，就是要引導(dǎo)人把關(guān)于世界和自身的認識，轉(zhuǎn)變成自己的一些基本信念和思想原則，建立一個人完整的世界觀和人生觀。

需要強調(diào)的是，這里所說的教育四重境界，并不是指從小學(xué)到大學(xué)不同的教育層級，而是指在所有層級的教育活動都有可能達到的不同層次。哪怕一個小學(xué)老師教一個孩子“1+1=2”，也會涉及這四個層次。你可以把這一知識當(dāng)作生活常識來教，也可以作為“理智認識”從一般數(shù)學(xué)意義上來教，還可以從提高孩子運用數(shù)學(xué)知識去認識和改造世界的能力的角度來教，甚至可以幫助孩子建立從數(shù)量關(guān)系的角度認識客觀世界的基本觀念體系和思想方法。

現(xiàn)在教育管理上，從管理部門到校長，我們對教育的管理，也存在著只重視知識層面的教育而忽視更高層次教育的問題，其中一個最主要的問題，就是用針對知識教學(xué)的簡單的、片面的評價指標(biāo)作為全面衡量教育的標(biāo)準(zhǔn)。人的發(fā)展包括眾多復(fù)雜要素和不同維度，其中有很多東西甚至科學(xué)目前還很難做出精確的測量。人的發(fā)展還是一個長期的、復(fù)雜的過程，很難用某一次考試成績來進行評價。常言道：“十年樹木，百年樹人”，既是說培養(yǎng)人不容易，也是表達了一條教育的基本規(guī)律。 以考試成績?nèi)〈娴慕逃u價標(biāo)準(zhǔn)，這種急功近利的教育觀，違背了人才培養(yǎng)的基本規(guī)律，因而不可能取得成功。

關(guān)于“教育的四重境界”，我的簡要解釋是：常識層次的教育使人具備作為常人應(yīng)有的知識和技能，從而能在社會中正常生活；知識層次的教育教給人關(guān)于自然界和人類社會的理智認識，這種理智認識是可以系統(tǒng)化的；智慧層次的教育幫助人將所學(xué)的常識和知識等轉(zhuǎn)化成自身認識世界和改造世界的能力，使客觀外在的常識和知識真正變成自己主觀世界的一部分，并形成相應(yīng)的實踐能力；精神層次的教育使人能夠在更深層次上認識和理解事物的規(guī)律，并建立自己思想的基本原則和基本信念。

受到教育片面化和低層次化的影響，我們在教育過程中往往只強調(diào)“知”的方面，而不大關(guān)注“道”的問題。學(xué)校教給學(xué)生的“知”是不完整的“知”，而只是“知”的較低層次，因而不是真知。如果僅僅通過試卷答題來判斷培養(yǎng)愛國者的教育是否成功，那么這種教育培養(yǎng)出來的愛國者往往也是假的愛國者。一個人獲得了關(guān)于愛國的知識，他還一定要在縱向上完成向智慧和精神的提升，才能真正形成愛國的精神，從而才能培養(yǎng)出真正的愛國者。

湖湘學(xué)校文化研究中心認為：“五育并舉”中的“德智體美”指的是人呢的不同發(fā)展方面，勞動教育是綜合實踐的體現(xiàn)。在教育實踐中，“五育”應(yīng)該是融合的。

所有的教育教學(xué)活動至少都包括四個方面：生命、知識、道德和審美。比如數(shù)學(xué)老師教1+1=2，其中既包括了知識的教學(xué)，也包括了道德方面，譬如如果學(xué)生做錯了，老師就隨便羞辱學(xué)生，那么這一教育活動在道德層面上顯然就是有問題的。同時，再牛的數(shù)學(xué)老師也不可能去教一個未滿月的嬰兒1+1=2，因為我們知道，人的生命發(fā)展是教育的基本條件；同樣，一個昨夜為完成作業(yè)整宿未眠的學(xué)生，也很難高效地聽懂今天的高等代數(shù)課，這就是教育的生命維度；此外，一切教育活動在本質(zhì)上都應(yīng)有其審美的維度。我們都以為審美就是音樂、體育、美術(shù)，這只不過藝術(shù)教育能夠比較典型的代表“美”的特征。從馬克思主義哲學(xué)理論上來講，什么叫審美呢？審美是人對自身的本質(zhì)對象化的成果的享受和欣賞，比如說你制作一個桌子，從樹木變成桌子，用著很合適、樣子也很好看，你看著自己做的桌子很高興，你在享受和欣賞實踐的成果，這個時候你就在審美了。在教育過程中，一個人通過教育獲得了某種發(fā)展，他也會進入對自身發(fā)展的享受和欣賞的境界，這就是教育的審美境界。

教育在橫向上的“德、智、體、美”四個方面，與其在縱向上的“常識、知識、智慧、精神”四重境界，是從不同的分析角度認識教育的理論結(jié)果，在具體的教育活動中是相互統(tǒng)一的整體。這也就意味著，教育活動是否達成了四重境界的貫通，也往往會直接影響到教育活動是否能夠真正實現(xiàn)“五育并舉”。同樣，真正的“五育并舉”，也必然要求我們的教育活動實現(xiàn)四重境界的貫通。

我們培養(yǎng)一個孩子即便想培養(yǎng)科學(xué)家，僅僅教他科學(xué)知識是非常初級的內(nèi)容，只有讓他能夠把科學(xué)知識變成自己的智慧，進而轉(zhuǎn)化成認識世界的一個方式，才是培養(yǎng)科學(xué)家的正確教育方式。如果我們的教育僅限于僵死知識的灌輸，即便接受再多的知識，也不代表我們的科學(xué)教育成功了，培養(yǎng)科學(xué)家也就永遠只能停留在夢想階段。 在教育實踐過程中，我們既要強調(diào)“五育并舉”，也要重視教育四重境界的貫通，教育唯有從“常識、知識”走向“智慧、精神”，才能成為真正符合其質(zhì)的規(guī)定性的完整的教育。