學(xué)校文化：學(xué)校打開自身的方式
——2021年11月2日博士生教育哲學(xué)課第四講
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我經(jīng)常講，思想是一條不斷展開的路，“思路”是一點(diǎn)一點(diǎn)打開的。正因?yàn)槿绱?，我們的任?wù)就是讓你的思變成一條路。路就是主觀和客觀的合一。也就是說，當(dāng)我們?nèi)ニ伎家粋€(gè)問題的時(shí)候，首先是跟著我們的主觀想法走，甚至天馬行空一點(diǎn)也沒有關(guān)系，你先要把天馬行空的那個(gè)“空”“行”出來，把你能想到的東西寫出來。這需要一個(gè)積累的過程。其次，你要把這中間隱含的線索呈現(xiàn)出來，拎出主線，讓思想變成一條路。最后，還有一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)是主題的提煉，以及由之而來的精神的躍升。所謂提煉，就是把引領(lǐng)你思維的線索上升到生命的高度，讓生命躍升，讓思想飛升，把格局打開。我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是如何去寫作某一個(gè)問題，而且通過寫作這個(gè)問題來思考如何做研究，最后上升到如何來生活、如何來生存、如何回到自己的生命。這就是三個(gè)境界、三個(gè)層次，這就是指向自我的哲學(xué)實(shí)踐。哲學(xué)就是讓我們不斷地回到最重要的主題，回到事物的根本問題。這也就是我常講的，我們的研究，不僅僅是去解決現(xiàn)實(shí)的問題，而是首先是解決你自己的問題，促進(jìn)自我的提升。真正的研究，是自我的磨礪和升華。做此研究之前的你和做此研究之后的你一定是不同的，因?yàn)槟阃ㄟ^這個(gè)寫作的過程對(duì)事物有了新的認(rèn)識(shí)，通過這種認(rèn)識(shí)打開了新的你自己。當(dāng)你這樣想的時(shí)候，你的學(xué)習(xí)才會(huì)變成你的成長(zhǎng)。做文科研究之所以強(qiáng)調(diào)“悟”，核心就是說你要把所學(xué)習(xí)的東西融入到你的生命之中。上個(gè)星期我到育英第三小學(xué)去幫他們提煉學(xué)校文化，今天我們就來講一講我是如何提煉的以及我如何反思這個(gè)過程。
學(xué)校文化是內(nèi)在地生長(zhǎng)出來的
校長(zhǎng)一開始想的理念是“為學(xué)生美好的未來奠基”。這個(gè)理念很對(duì)，也很好，但問題在于這個(gè)表達(dá)沒有根，放在哪所學(xué)校好像都可以。它不是一所學(xué)校的理念，而是學(xué)校理念的思想依據(jù)。學(xué)校文化的提煉，有兩個(gè)核心的原則，一是內(nèi)在，一是生長(zhǎng)，即內(nèi)在的生長(zhǎng)?！皟?nèi)在”是說我們提煉出來的學(xué)校文化必須是基于學(xué)校自身的，要有學(xué)校的根；“生長(zhǎng)”是說我們提出來的東西必須是開放的、活的東西，是一個(gè)有機(jī)體，能給人以力量。人的發(fā)展其實(shí)也是這兩個(gè)關(guān)鍵詞，“內(nèi)在生長(zhǎng)”。這也就是說，每個(gè)人的發(fā)展都必須要基于他自身，要找到他自身的內(nèi)在的力量和內(nèi)在的方向，否則，一個(gè)人的發(fā)展就是“被成長(zhǎng)”。學(xué)校文化是“無為而為”和“有為之為”兩個(gè)方面的結(jié)合，是“無中生有”。“無”不是什么都沒有，而是在場(chǎng)的卻又看不見的東西。只有有心的人才能看到它，然后把它具象化，讓更多的人看到它。這就是學(xué)校文化的建構(gòu)過程。學(xué)校文化不是生搬硬造出來的，必須是從內(nèi)在生長(zhǎng)出來的，但是又需要梳理、引導(dǎo)。我們提出的學(xué)校理念，一定要是從學(xué)校里面內(nèi)在地生長(zhǎng)出來的，同時(shí)又要能夠高于學(xué)校的現(xiàn)實(shí)，要能夠體現(xiàn)引導(dǎo)性。學(xué)校理念是把特殊性和普遍性結(jié)合起來，這樣才能體現(xiàn)一種張力。唯有有張力，才構(gòu)成一種生長(zhǎng)性。就一所學(xué)校建設(shè)學(xué)校文化這件事來說，學(xué)校文化是“（制）作”出來的；但是就學(xué)校文化立足于時(shí)代與歷史、立足于自身背景而言，學(xué)校文化乃是生成的。
好的理念要從學(xué)校自身尋找著力點(diǎn)
有了一個(gè)好的想法，還要有一個(gè)著力點(diǎn)，有一個(gè)支點(diǎn)支撐起你的理念。假設(shè)你有“為學(xué)生美好的未來奠基”這樣一個(gè)理念，你還需要一個(gè)著力點(diǎn)，把它轉(zhuǎn)化為一個(gè)從學(xué)校中生長(zhǎng)出來的理念，使它體現(xiàn)的是學(xué)校的精神，而不是一般的教育理念。具體到育英小學(xué)，學(xué)校文化的提煉還是要從“育英小學(xué)”四個(gè)字入手。我們似乎從來沒有想過什么是“育英”。英，就是花朵的花蕊、事物的精華。我由此想到了一個(gè)成語：含英咀華。我們的教育不就是一個(gè)含英咀華的過程嗎？就是用心地培育英和華。所以后來我就圍繞著英和華兩個(gè)不斷地想，從“涵英養(yǎng)華”擴(kuò)展為“涵其英養(yǎng)其華”，又改為“涵其英展其華”?！昂B(yǎng)）”，指的是教育是一個(gè)過程，我們要慢慢地、潛移默化地浸潤(rùn)學(xué)生，讓學(xué)校變成一個(gè)涵養(yǎng)學(xué)生生命的場(chǎng)域。但是，后來看到學(xué)校里女老師太多，只有兩位男老師，陰柔太重，所以我想到要把這個(gè)學(xué)校文化提得開闊一點(diǎn)，于是就從“涵其英養(yǎng)其華”改為了“涵其英展其華”。學(xué)校一方面是要涵育菁英，另一方面還要展開這些菁英的精華，這是一個(gè)一合一張的過程。以此為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)校的目標(biāo)就是“育英華少年，啟美善生活”?！盀閷W(xué)生美好生活奠基”的理念要往下走，落實(shí)到這個(gè)育英學(xué)校中來?！坝⑷A少年”，具體地是通過學(xué)校的課程來實(shí)現(xiàn)，具體達(dá)到的目標(biāo)是健體、尚美、崇德、智學(xué)、宏志。
我最得意的作品，就是2010年在明德中學(xué)提煉的學(xué)校文化。他們當(dāng)時(shí)提出了許多理念，其中有一個(gè)是“綠色發(fā)展”，當(dāng)時(shí)我就想到了一個(gè)詞，就是“明德樹人”。為什么會(huì)想到這個(gè)詞呢？當(dāng)然第一個(gè)就是因?yàn)檫@所學(xué)校本身叫“明德中學(xué)”，“明德”一詞直接地來源于“明德中學(xué)”。第二個(gè)是來源于“綠色發(fā)展”，由此我就想到中國(guó)古語說的“十年樹木，百年樹人”。我當(dāng)時(shí)解釋說，“明德樹人”有三層含義。第一層含義是秉持“明德樹人”的傳統(tǒng)，即明德學(xué)校樹人的傳統(tǒng)。走進(jìn)學(xué)校的校史館，看到黃興等人的照片，會(huì)感到我們這些人太俗了，太矮小了。當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)胡元倓先生提出校訓(xùn)“堅(jiān)苦真誠”?！皥?jiān)”就是要有目標(biāo)，志向要堅(jiān)定。有了目標(biāo)之后，就是要吃“苦”。所以當(dāng)時(shí)明德中學(xué)很注重體育，另外還有科學(xué)教育?！罢妗本褪亲鋈艘?，這是對(duì)待自己；“誠”就是對(duì)待別人要真誠?！皥?jiān)”是樹立目標(biāo)，“苦”是過程和路徑，“真誠”是落實(shí)到人。胡元倓先生有一句名言，是當(dāng)黃興要離開明德參加革命的時(shí)候，胡先生對(duì)黃興說：“公倡革命，乃流血之舉；我為此事，是磨血之人也?！苯逃灰肆餮恰澳パ?，也就是說教育每時(shí)每刻都要人持續(xù)地付出艱苦的心血，這就是“磨血育人”。胡先生在那個(gè)時(shí)候就意識(shí)到教育是非常難的。如果你覺得當(dāng)老師很容易，就說明你當(dāng)老師還沒有入門，你還沒有能力意識(shí)到教育的艱難。?“明德樹人”的第二層含義涉及到中國(guó)教育的傳統(tǒng)。中國(guó)幾千年教育傳統(tǒng)留給今天人們的有兩句話：一是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，另一句話就是“十年樹木，百年樹人”（原文出自《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人?！保?。教育是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，不能夠求近效，一定要有遠(yuǎn)見。這就是“樹人”的含義。“明德”是講教育的目的，“樹人”是講教育的策略和路徑。中國(guó)古典傳統(tǒng)教給我們的就是以“明德”作為教育的目的，所有的教育都是為了明我們活在天地之間的生命之德。《大學(xué)》中講“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。什么是“止”？“止”就是在任何時(shí)候都能有一個(gè)目標(biāo)?！熬囆U黃鳥，止于丘隅”，鳥兒都知道，飛累的時(shí)候要回到山崗的樹上休息，所以人任何時(shí)候都要知道自己的歸宿在哪里，這個(gè)歸宿就是心的歸宿。那人的歸宿是什么？就是以“至善”為止?！爸褂谥辽啤?，就是任何時(shí)候都以至善作為心靈的歸依。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)入口處寫了一句話，說你們來到這個(gè)學(xué)校的唯一目的，就是要過有目的的生活。這句話是很對(duì)的。我們換一個(gè)說法，就是要立志。“志”就是心之所之，就是你的心要達(dá)到的地方，就是要有一個(gè)歸止?；氐街袊?guó)古典教育傳統(tǒng)，“明德”就是目的，就是“止”。“明德”是要敞開高明的德性，“親民”是要走向他人。古人已經(jīng)意識(shí)到，個(gè)人和他人從根本上沒有辦法分開。“仁”就是一個(gè)人認(rèn)識(shí)到自我與他人的根本性聯(lián)系，二人為“仁”。每個(gè)人自我的完善，不僅僅是為了個(gè)人的，而是為了共同體的完善。在中國(guó)文化中并不突出個(gè)人性是有它的道理的。我們看西方文化其實(shí)也是一樣的。柏拉圖在《理想國(guó)》中講到，一個(gè)人追求自身的完善之后，還是要回到城邦中。城邦立法，要保障哲人不是為了個(gè)人的利益，而是為了城邦的利益，要回到城邦中。在《論語》中，孔子也碰到了一些高人和隱士，他們嘲笑孔子周游列國(guó)卻不被任用，但是孔子說“鳥獸不可與同群”，就是說我們作為人，不能像鳥獸一樣回到自然自在的生活，我們雖然知道沒有辦法改變世界，但是依然要選擇與人世為伍，所以才有“吾非斯人之徒與而誰與”?！懊髅鞯隆笔橇⒆阌趥€(gè)人的完善，“親民”是立足于共同體的完善，最終是“止于至善”，以“至善”作為生命中最高的歸宿。“明德樹人”的第三層含義是落實(shí)到老師身上，老師要能夠“明德”，才能夠“樹人”。如果你自己就是一個(gè)沒有文化的人，你如何讓學(xué)生變得有文化？你自己就是一個(gè)應(yīng)試的機(jī)器，你如何讓學(xué)生成為一個(gè)整全發(fā)展的人？所以說，這就是我強(qiáng)調(diào)我們所有的努力都是為了讓我們自己變得更好的原因。在《追尋生命的整全》這本書的后記里，我寫到：“從孔子到蘇格拉底、柏拉圖，哲人教化的旨趣乃是回到人的自我教化?！蔽覀冏罱K會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲人不能改變世界，能夠改變的只有自己?？鬃訌?0多歲開始周游列國(guó)，回來時(shí)已經(jīng)68歲了，他深深地感慨這一點(diǎn)，即他無法改變世界，只能退而求其次，改變自己。而孔子最大的成功恰恰是通過改變自己，來影響他周邊的人。蘇格拉底也是一樣。蘇格拉底想要改變城邦，但是最終還是沒有辦法改變雅典頹敗的命運(yùn)，甚至還被城邦處以極刑。但蘇格拉底臨死之前還侃侃而談，把他的教誨留給弟子們，甚至把自己的死亡留給弟子們。他的死本身就變成了人類文明的一個(gè)重要事件。蘇格拉底留給世界的是他的哲學(xué)，而他的審辯式思維的背后是他對(duì)城邦的愛——哪怕城邦不愛我，我依然愛城邦。接納了世界與生活的現(xiàn)實(shí)，接納了世界與生活的復(fù)雜性，我依然心懷熱愛世界的初心，這樣的人是真正包容的人，也就是把自己放低了。柏拉圖從蘇格拉底那里受到了啟發(fā)，不再直接面對(duì)城邦，而是轉(zhuǎn)向辦學(xué)，在一個(gè)小范圍里影響一部分人。在這個(gè)意義上，柏拉圖讀懂了蘇格拉底。讓哲學(xué)直接面對(duì)民眾，對(duì)于哲學(xué)和民眾都是一種傷害。因?yàn)槊癖姴恍枰軐W(xué)，不需要或者說不足以接納哲人的直接教誨，民眾需要的是生活。最終，一小部分人聚集起來，以閑暇為業(yè)，潛心學(xué)問，這就是大學(xué)的緣起。大學(xué)也逐步成為人類文明的自我改進(jìn)方式之一而服務(wù)現(xiàn)實(shí)，成為漸進(jìn)地改進(jìn)現(xiàn)實(shí)的不可或缺的人文實(shí)踐。作為教師，我們要明三層德性：一是明人生之德，做一個(gè)追求卓越的人；二是明教育之德，做一個(gè)懂教育的人；三是明學(xué)校之德，也即明了學(xué)校的精神是什么、學(xué)校教育的特殊性是什么。做到這三點(diǎn)，才能夠“頂天”而“立地”——“頂天”和“立地”兩者都是重要的，一個(gè)是追尋普遍的教育理想，讓心智攀升；一個(gè)是考慮到學(xué)校的實(shí)際，讓理想能落地。
啟示：學(xué)校文化旨在打開學(xué)校生活的格局
從這個(gè)過程中我們能得到什么啟發(fā)呢？我們之所以要做這件事，就是要宏闊辦學(xué)的境界，讓每一個(gè)細(xì)小的行動(dòng)都有一個(gè)目標(biāo)，都有一個(gè)“止”。如果沒有這樣一個(gè)目標(biāo)，我們就只是在做事，而單純的做事只會(huì)給我們的身心帶來疲憊，不能給我們生命帶來充實(shí)和愉悅感，不能讓我們的心靈有所寄托。我們?yōu)閷W(xué)校提煉學(xué)校文化，其實(shí)就是給師生的心靈找寄托，就是給日常的學(xué)校生活提供境界，打開日常學(xué)校生活的格局。同時(shí)，學(xué)校文化又能夠發(fā)揮其凝聚力，使學(xué)校的日常生活不至于零散而細(xì)碎，促進(jìn)學(xué)校生活的自我整合。
